emigrantes estructurales, uruguay y las vaquitas

En lo que va de este año me llegaron dos o tres mails de "vendo todo por viaje". Jóvenes que se van, en busca de mejores horizontes porque el país ya no tiene nada que ofrecerles.
Aparte de ser grandes oportunidades para quienes nos quedamos, trae a colación el problema estructural de nuestro querido país: la emigración.

Muy seguido se comenta, pero rara vez se analiza la emigración como razgo característico del Uruguay, sus cómo y sus porqué. Está naturalizado, algo propio del hacerse adulto en este país: tus conocidos, amigos, familiares o uno mismo, en algun momento, emigrarán.

Preocupante.

En el interesantísimo libro "Uruguay, país de Emigración" César A. Aguiar, describe el marco en el cual ocurre la "nueva emigración" (o sea, a partir de la década del 1960; con nueva la distingue del proceso emigratorio clásico que se da desde que se fundó la patria: 1830). Cito:

"El marco en el que debe situarse la emigración nueva es el del estancamiento productivo del Uruguay industrial y el del intento del desmantelamiento y reconversión de la industria. En términos más directos, estos procesos incidieron en la generación del flujo migratorio a través del descenso de los niveles de ingreso y ocupación y la perdida relativa de status del país en el contexto internacional. (...) En ese contexto, una población altamente calificada en términos relativos, habituada al fenómeno migratorio en generaciones anteriores muy cercanas, probabemente diera lugar a una fuerte corriente migratoria."

"Uruguay País de Emigración" cap. 2, César A. Aguiar. Ediciones de la Banda Oriental, 1982.
(la cursiva es propia)

Luego analiza -desglosando data económica y demográfica- los factores internos que son clave para entender la emigración: Ocupación e Ingreso.

En el apartado sobre la Ocupación en el Uruguay, describe como el modelo productivo agropecuario fuerza la emigración hacia la ciudad o países limítrofes; mientras que en la ciudad la ocupación industrial se estanca y quiebra la ocupación en el sector público, y fuerza a la emigración hacia el extranjero.

En el apartado sobre los Ingresos, señala el descenso sistemático (casi ininterrumpido, salvo por años electorales) de los ingresos reales de los asalariados a partir del año 61. Esto es, la relación entre ingreso y precios es desfavorable; mientras que en paises limítrofes va mejoraba.

La forma en la que el país se desarrolló agravaba la situación: Los niveles de urbanización y la educación se "adelantaron" a los niveles de ocupación e ingreso, generando, según el autor, elevada "tensión estructural" social; que deviene en varios fenómenos: "la radicalización política, el surgimiento de fuertes corrientes migratorias" (y en nuestra era, la inseguridad ciudadana?).


Es obvio que esos jóvenes que parten no lo hacen porque sí. Ahora, ¿porqué? ¿Es razonable que una tierra tan amplia, fértil y levemente ondulada (en todo sentido) no tenga nada para ofrecerles?

Para entender los procesos históricos del Uruguay reciente (emigración, radicalización política/ideológica, inseguridad ciudadana) es clave analizar el sistema productivo, vaca sagrada si las hay.

En año electoral, está bueno hacer el esfuerzo por mirar los problemas desde perspectivas más amplias que las que tratan los medios y los políticos mismos, en frenesí electoralista.

"Las penas son de nosotros, las vaquitas son ajenas" cantaba Yupanqui, con qué elocuencia.

despiadado,

pero ajustado?

tanguito

"Mi padre nos había llevado a mi hermano, que tendría once años, y a mí, que tendría trece, a ver Tango Feroz. En ese momento, lo único que entendí fue que en la parte donde Tanguito se cogía a Ceci Dopazo en la terraza después de haber defeccionado en una manifestación, todo el cine, que tenía un sector pullman y todavía no estaba dividido en salas, explotó como la barra de Argentinos frente a un gol de media cancha de Ortigoza. Fue un momento enorme. Varios años más tarde, en la facultad, hablé de Tango Feroz como la película que prepara ideológicamente el repliegue de la franja politizada de las clases medias urbanas durante el menemismo, construyendo la figura de un rebelde marginal y vagabundo que termina de modo trágico porque “no se vendió” y canta que el amor es más fuerte. Un tipo sensible, un flaneur. Esta imagen de la rebeldía está absolutamente concatenada con el repliegue en los consumos que cimentó la cultura libidinal del neoliberalismo triunfante: Tango Feroz habilita que a Menem no se le reclame la revolución productiva, entre otras cosas. En mi medio social, la película tuvo más fuerza que cualquier libro de Fukuyama."

tomado de Hacia el Lento y Dulce Bicentenario.

lo realmente extraño y la realidad

(click para ver entero)

La realidad, los dibujitos animados, Disney y sus entrañables jugarretas.
visto en la publicación de comics digital vinagreta.net

lo sospechaba

(…) La mayoría de la gente dice que quiere la paz, pero cuando preguntas por el costo que están dispuestos a pagar para que la paz se realice, es otra cosa. Cuando llegas al tema del derecho de los palestinos a volver a su tierra, de retirar todos los asentamientos en los territorios ocupados, te das cuenta de que la gente quería la paz por sus ventajas, pero sin hacer lo necesario para que la paz se alcance.”

Visión del conflicto en Gaza de Avi Mograbi, documentalista israelí, levantado de Mutantes.com (la negrita la puse yo).
A qué otros conflictos se puede aplicar este análisis? pienso en la inseguridad latinoamericana, en la desigualdad y el hambre.

nike es cultura, tensión.

Un griego protesta.

vía The Big Picture.

soy hipster, soy 2k9

It’s kinda weird how it’s already 2k9.
I’m nervous.
Should I make my blog layout ‘less neon’?
What is the colour scheme of 2k9?
What is this year gonna be all about?
Which band will die in a plane/bus/van crash? [THE HRO PROPHECY]
Will ‘alt’ end in 2k9?
///////////////help

Reflexión de fin de año en hipsterrunoff.com; Carles, su autor, es el blogger que mejor define lo ondero (hipster). Es la posmodernidad. Es la IRONÍA. Es hipsterrunoff. Un termómetro en la cola del Presente, una cámara digital fotografiando en una sórdida fiesta al Mañana. Un link constante al Ayer.

Es interesante lo que plantea un tal Christian Lorentzen, recogido en la wikipedia en su entrada en inglés sobre lo Hipster:

Lorentzen argues that “hipsterism fetishez the authentic” elements of all of the “fringe movements of the postwar era—Beat, hippie, punk, even grunge,” and draws on the “cultural stores of every unmelted ethnicity” and “gay style”, and then “regurgitates it with a winking inauthenticity” and a sense of irony. He claims that this group of “18-to-34-year-olds”, who are mostly white, “have defanged, skinned and consumed” all of these influences “into a repertoire of meaninglessness”

Consumir con voracidad lo autentico, vomitar pose, y sentirse mal. Una suerte de bulimia conceptual? Por algo Carles termina su post con un grito de ayuda.

El otro día, pasaron unos botijas por donde parábamos unos amigos y yo. Le escuché decir a uno de ellos "pah, son todos floggers acá!". Estábamos en el callejón de la Universidad de La República.

HALP!

El Viejo Suelo

Bien es sabido que los irlandeses emigrados profesan un amor muy particular por su patria.
Por momentos, suena desmedido e incluso algo difícil de creer.

Recorriendo la web de un estudio de diseño, me encuentro con esta empresa: Auld Sod.



Por unos U$S 20, cualquiera en Estados Unidos puede comprar Viejo Suelo (Auld Sod): tierra irlandesa auténtica (oficial, inclusive). La web de esta empresa americana, plagada de lugares comunes, certifica el hecho de que la tierra es irlandesa, y propone distintos usos: regalarle tierra irlandesa a un amigo querido, plantar nuestras plantas favoritas en tierra irlandesa, y la estrella: tirar un poco de tierra de la isla esmeralda sobre el féretro cuando nos den la última despedida.


El diseño, bastante grandilocuente, logra capturar la esencia del producto según lo interpreto: el triunfo de la forma sobre el contenido. Las tradiciones interpretadas linealmente. Y un paso más allá: las tradiciones se consumen.

Hay una certificación del Departamento de Agriculutra de EEUU, que al parecer este es la única tierra que permite importar gracias a un proceso patentado de tratamiento de la tierra, que mata cuaqluier peste u organismo vivo (entonces, es sólo tierra? qué es la tierra?)

En una nota de un diario irlandés al dueño de la compaía, cuentan sobre cierto inversor de Boston que habría comprado 140.000 dólares de tierra irlandesa para poder construir su futura mansión sobre 6 pulgadas del Viejo Suelo.

Inclusive, se les abrió un mercado que no esperaban, la China, dónde se venden paquetes más chicos tierra, como talismanes de la suerte. Al parecer los chinos se enteraron de la suerte del irlandés.

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Los Uruguayos por el mundo, como pueblo emigrado ¿podría ser un mercado para una suerte de Viejo Suelo, pero de acá?
Apuesto a que serían cosas más específicas, como Arena de la Rambla, o Polvo del Tablado, o ya Balastro de las Serranías, ya que no existe una identificación geográfica general.

Estamos a tiempo de hacernos ricos.

vía: The Dieline, y esta página.

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miércoles 19 de noviembre de 2008

me arden los ojos y me duele la cabeza. y recién es miércoles ¿quién inventó esto de los días? miércoles ¿qué mierda es ser miércoles?

soltame, querés.

Reflexión sobre ese día de la semana, con la que no puedo más que estar de acuerdo.

tomado de Diciembre-diciembre.

Un diseñador inglés, Jim Smith, creó la imágen institucional complementaria de una micro red de cafeterías de su país (Puccino's, se llama), con un estilo muy particular y desenfadado. Una especie de anti-diseño, quizá, pero muy atractivo para el tipo de consumidor.




Esa especie de nuevos consumidores con los que me identifico, que pretendemos no tomarnos en serio el consumismo, proponiendo que estamos por encima y a la vez insertos en el sistema. Que no nos venden cualquier cosa, pero aun así compramos cualquier cosa bien marketeada hacia nosotros, que nos haga sentir bien y cuidados y queridos y entendidos.

No nos vendan un buzón, háganos un chiste, un mimo, y procedamos a hacer la compra.

Los consciumidores? no, los postsumidores? ese me gusta más.

la noticia y algunas imágenes más, vía Brand New.

pd. El logo de Puccino's que aparece en la página en realidad es bastante feo! como de hace mil años (o sea 5). Anti diseño total.


tomado de la página del diseñador (anda medio mal en firefox ¿?)

Rosen calms down a bit. “You know, the first movie I ever produced was a film called Chocolate Babies, which was about black, HIV-positive drag queens. And I loved it, and it was important, and it was funny, and it was awesome. And my mentor said, ‘Charles, if you’re ever going to make it, you better figure out that there’s a huge country between New York and L.A.’ And I’m like, ‘I don’t want to know that! I want to make gay, black films’—and here I am as a heterosexual, white, Canadian Jew. The film was great. But horrible box office. We won every gay film festival, we even won Berlin. It doesn’t matter; it didn’t sell any films, and we were in the business of selling. That’s what business we’re in.”

Leyendo una interesantísima nota sobre la fusión molecular que se está dando entre los programas de tv y sus anunciantes, encuentro esta cita de un tal Carl Rosen, creativo televisivo, que con fiereza y casi disculpándose, defiende esta situación.

y en el diseño gráfico se siente exactamente lo mismo. We are on the sell.


vía NYMag, vía Metafilter.

Las Corporaciones y la Identidad Corporativa

Leyendo el libro Jpod de Douglas Coupland me encontré con esto:

"Ayer, de camino a casa paré en "La Choza de Panqueques de Ricardito" a comprar una hamburguesa con queso, papas fritas y una Coca. No es lo que pido siempre, pero justo me dieron ganas de hacer como si viviese en un comic de Archie - acaso no es lo que sentimos todos a veces?
Cuando llegó mi comida, en un costado del vaso de Coca había un slogan que decía en alegres letras tipo años 50:

Coca-Cola
Libre Pensamiento!

Ahí pensé, pah... que bueno que CocaCola esté alentando el pensamiento independiente, a niveles tan profundos. Quizá las corporaciones multinacionales no son malvadas. Quizá representan el futuro del conocimiento y la transmisión de cultura para la civilización venidera. Quizá he sido muy duro con ellas todos estos años!

Miré más de cerca el vaso, y me di cuenta que en realidad no decía Libre Pensamiento! sino Libre Relleno!. Le pregunté a la moza qué quería decir eso, y me dijo que podía tomar tanta Coca como quisiera con esa órden."

Tomado de "JPod" de Douglas Coupland ©, publicado por Bloomsbury, 2006.

Es parte de un capítulo donde los personajes hablan sobre la Coca Cola y la Pepsi, de McDonald's y de otras corporaciones. Coupland muestra, a través de este libro y Microsiervos (que son los dos que he leído) como las marcas se transforman en entidades presentes en lo diario, con personalidad, en las que depositamos sentimientos y mitos. Las MARCAS son cultura. Las Corporaciones, individuos. En este párrafo en particular, Coupland juega con la idea de la reformulación de estos individuos corporativos, un cambio en su personalidad.

Coca Cola alentando el libre pensamiento? Traducido, la Coca Cola promoviendo la diversidad de ideas... la discusión y el diálogo, el no abrazar modelos pre-hechos de individualidad.

El fin de las Corporaciones es el lucro, y para esto se precesisan consumidores, que se comparten con la competencia. Partiendo de la base de que hoy se destinan muchísimos recursos para generar IDENTIDADES corporativas, y más puntualmente para generar DIFERENCIACIÓN identitaria (o sea, los niveles de calidad de los productos que se ofrecen es muy parejo, por eso hay necesidad de diferenciarse por factores no palpables), no es raro ver propuestas alternativas incluso dentro de la gama de ofertas de las grandes corporaciones. Como ejemplo, todo el trabajo de identidad que está haciendo la Coca Cola con su campaña comunicacional "el lado coca cola de la vida".



Esto es: Si la Coca Cola fuera una persona, su personalidad se podría definir como la de alguien con quien uno gustaría de estar, alguien agradable. Positiva, alegre, diversa, simple. No nos dice que es una empresa que vende bebida dulce y gasificada. Coca Cola no comunica (en gran parte) qué producto ofrece, sino que comunica quién ES la Coca Cola. Que tiene una personalidad. Que vive en nuesto mundo, que tiene que ver con vos.

Volviendo sobre la situación hipotética que plantea Coupland, donde las Corporaciones pasan a representar "el futuro del conocimiento y la transmisión de cultura para la civilización venidera" me pregunto: Si las necesidades de diferenciación de la Coca Cola o de cualquier Corporación los lleva a investirse con ese rol, de quien transmite la cultura, nosotros la sociedad de consumo, lo avaleremos y lo agradeceremos. Esa Persona Agradable, que no nos ha fallado nunca, ahora se dedica a educar, a marcar cuales son los valores correctos para vivir en sociedad.

Atención: Hay que descartar para esta situación hipotética que la Corporación tiene fines "malvados" de por sí. El fin es el lucro, no hacer daño. Para LUCRAR hay que transformarse en Benefactor, velando por la calidad de la vida de sus usuarios, e impulsar en ellos la maduración, el libre pensamiento, SER esa institución o esa persona que está faltando en la vida del cliente, a cambio de una suma de dinero.

En esta situación hipotética, se ha convertido un cúmulo de valores humanos en mercancía.
Pensandolo bien, no es TAN hipotética.

Es notable la falta de personas reales u organizaciones sociales que ostenten estos valores, que SEAN lo que las Corporaciones dicen SER.

¿la Socidedad está huérfana de cosas que las Corporaciones se han encargado de ofrecer?


Dejando de lado la hipótesis mas naïf, es notable que las Corporaciones moldean nuestras necesidades de afecto, contención, etc. acorde a SUS necesidades: McDonalds ofrece la Manzana que no nos estamos comiendo en esta vida rápida, pero como postre de un almuerzo saturado de grasa y de un coste mucho mayor al de su producción.

Pero desde otro punto de vista, el mundo YA ES ASÍ, de almuerzos grasos... por lo menos alguien nos da la opción de comer una manzana a la salida.


Dice Norberto Cháves:

"Lo que el público piensa sobre una organización es el resultado de los contactos que esa institución establece con él. Un tipo de contacto se produce cuando el púlbico utiliza los productos o servicios de la entidad y experimenta un determinado grado de satisfacción, generalmente vinculado a la calidad. El otro tipo de contacto es el que la organización establece a través de sus comunicaciones (publicidad, promociones, envases, diseño de producto, publicaciones, trato, atención telefónica,márketing directo, cartas informativas, acción social, patrocinio y mecenazgo, auspicios, etcétera). Gracias a ellos, el público conoce, incluso sin ser cliente, el perfil y el estilo del emisor."

Las Corporaciones son imprescindibles en el Sistema Económico que vivimos. Su accionar es reprochable en muchísimos sentidos, y a la vez estan tan integradas como individuos de la sociedad, jugando roles clave, que es difícil imaginar cómo sería de no estar las corporaciones.

Por roles clave no me refiero a que producen cosas imprescindibles, sino que hay un hueco en la Sociedad lleno por la Personalidad de las Grandes Corporaciones.



Claro, a la salida es que te lo rellenan, no que aprueban el libre pensamiento.

Armas Chinas

Viendo en el canal FX (lo que el hombre ve) vi el final de una película de corte Karate Forever... que en realidad debería llamarse KungFu Forever, pero eso es otra historia.
La cosa es que viendolá, me acordé de todas las películas que vi en karate forever, que fueron ALGUNAS CUANTAS, ejem.

Reflexionando, me surgió algo:
en las películas de este corte, el arma que el personaje usa (ya sea el principal, o cualquiera de los segundones... inclusive los undescripted, faceless henchmen) está intimamente ligado con la personalidad del personaje. O sea, el personaje ES quien es por sus diálogos, sus vestimentas (o la falta de ambos), su corte de pelo, sus acciones... pero también el arma que le fue designada por el guionista. Es así que el que blande el bisento no será el mismo que el que blande dos espadas chinas, y mucho menos aquel que tiene una cuerda con un fierro afilado en la punta.

Hay seguramente, o habría, una tabla de armas y su respectivo honor/deshonor. También habría que cruzar datos con que paradigma respeta quien usa tal o cual arma... es así que un arma del ninjitsu (como unas shurinken, por ejemplo) nunca será bien vista en entre shaolines chinos, digamos.

Recuerdo al señor Harry el Sucio, cuya personalidad y su forma de encarar la lucha contra el crimen, estaban rematadas por su Magnum '44 nickelada.

Es decir, no hubiera sido lo misma película sin ese chumbo.

Así, las películas de patadas chinas, en su aparente poca complejidad, tienen un fino entramado semiótico, donde cada arma es un discurso, donde un torso desnudo dice mucho más que pectorales asiáticos.

Caballo de Tergopor

Hace un rato entré al cuarto y estaba mi hermana mirando YouTubes de Alfredo Casero.

Me quedé mirando, absorto.


Ese señor es un genio, con todas las letras. Es raro, pero lo veo interactuar con las gentes y me da la sensación de que está cinco o seis jugadas por delante. Y no por competencia... lo veo un poco aburrido de el humor ajeno. Quizá no, y es meramente un loco.

Pasé una hora mirando cosas de chachacha. Es increíble. No es fácil definir porqué está tan bueno, pero es buenísimo.

Se lo ha comparado con Monty Phyton, pero es formato. Chachacha no era humor absurdo, o no solamente, o no principalmente. Por ejemplo, el humor en torno al peronismo. Lo absurdo es el contexto, absurda es la realidad. La Argentina toda es absurda. El Ratón Juan Carlos, las ardillas peronistas, los Cubrepiletta. Es todo La Realidad.

Quizá los Monty Phyton exageraban la realidad inglesa para destornillarnos de la risa, pero en chachacha montaban una reproducción más o menos fiel de la realidad, entre bigotes falsos y sets baratísimos.
Y para casi ningun púlbico, además! estaban de madrugada, e incluso les llegaron a decir que al tener tan poca audiencia iban a empezar a tener que salir al aire, para ahorrar los gastos de postproducción (la puta!).

Entre Europa y (esta parte de) América Latina no hay solo kilómetros... hay paradigmas distintos. ¿Cómo hacer Humor mientras hay fenómenos como el Peronismo alrededor, adentro y para donde mires? ¿Cómo hacer música con américa latina alrededor? ¿cómo ser un chico global despreocupado (por el contexto), pseudo-NY o pseudo-Europa, cuando afuera está todo eso?

ahí estamos, entre dos mundos. O más de dos. La angustia post-adolescente tiene sus causas, sin duda. América Latina, en términos históricos: ¿está pasando por una angustia post-adolescente?

esta entrada iba a ser para dejarles el vinculo a estos videos, el caballo de tergopol en varias partes:

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)

algunos datos los saqué de http://www.cha-cha-cha.com.ar

chau.